03/03/2022
En los últimos años, América Latina ha sido testigo de un incremento notable en las movilizaciones políticas en torno a temas como la despenalización del aborto y el reconocimiento de la diversidad sexual. Estas acciones progresistas han provocado, a su vez, la exacerbación de discursos en contraposición, especialmente desde grupos que se adscriben a las Iglesias católica y evangélica. En México, esta polarización se ha manifestado con fuerza, generando tensiones entre distintas facciones políticas y la intervención de instituciones religiosas en los debates sobre la agenda de género. La despenalización del aborto en la Ciudad de México en 2007 y el reconocimiento del matrimonio igualitario en 2009 marcaron un punto de inflexión, impulsando a grupos conservadores a defender la noción tradicional de la familia y el derecho a la vida desde la concepción, argumentando una supuesta crisis de la familia y las identidades sexuales, a la que atribuyen fenómenos como el repunte de la violencia y las crisis económicas. Es en este contexto donde emerge, como un estandarte de la llamada nueva derecha, el concepto de 'ideología de género', un término que sintetiza sus malestares y sus estrategias políticas.
El Origen de la Controversia: Un Contexto Histórico de Polarización
La relación entre Estado e Iglesia en México ha sido un campo de constante tensión. Aunque el Estado laico se ha consolidado desde mediados del siglo XIX, las reformas a la Constitución Política de 1992 permitieron una mayor presencia de las Iglesias en el espacio público. Esta apertura, sumada a la llegada de gobiernos de corte conservador, como el del Partido Acción Nacional (PAN) en el año 2000, y posteriormente, la alternancia con el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) en 2018, ha facilitado la intromisión de la Iglesia en asuntos estatales, especialmente en la disputa por las políticas de género.
La 'ideología de género' se cristalizó como un proyecto integrador para los grupos conservadores en 2016, tras la propuesta federal de reconocer el 'matrimonio sin discriminación', que buscaba legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en todas las entidades federativas. Aunque esta iniciativa fue rechazada, las reformas constitucionales de la Ciudad de México en 2017, que la reconocían como una 'ciudad incluyente' y abordaban temas de familia, matrimonio y sexualidad, avivaron la oposición conservadora. En respuesta, se crearon y fortalecieron agrupaciones civiles abiertamente antigénero, consolidando sus demandas en las agendas políticas de partidos como el PAN y el Partido Encuentro Social (PES).
Las tensiones en torno a la familia y los roles de género no son nuevas en México; se remontan a la década de los setenta con las campañas de planificación familiar y el fortalecimiento del movimiento feminista. En Baja California, por ejemplo, el descontento de las clases medias y altas por las crisis regionales propició una fuerte presencia del PAN. En 1999, el caso Paulina, que puso en el centro del debate el tema del aborto, se convirtió en una plataforma política para diversas figuras en la entidad, evidenciando la intromisión de la Iglesia en los asuntos políticos de un Estado laico y las alianzas entre funcionarios públicos y organizaciones civiles religiosas. Si bien el gobierno actual de Andrés Manuel López Obrador ha planteado una mayor apertura hacia los preceptos religiosos, también ha promovido una agenda de género que genera malestar en sectores conservadores, lo que se refleja en una constante disputa sobre los preceptos morales que recubren las políticas democráticas del país.
Acciones y Alianzas de la Nueva Derecha en la Lucha contra la 'Ideología de Género'
Desde 2016, la 'ideología de género' ha ocupado un lugar central en la agenda política de los grupos conservadores en Mexicali. Para promover su visión y contrarrestar lo que perciben como una amenaza, estos grupos han desarrollado diversas estrategias. Entre ellas, destacan la organización de seminarios, conferencias y talleres que involucran a distintas organizaciones e Iglesias. El objetivo es “conocer, aprender y llevar a la práctica” los postulados que, según ellos, surgen de la 'ideología de género', fomentando el debate y las propuestas políticas desde los intereses de la derecha.
Un ejemplo prominente es el Frente Nacional por la Familia (FNF), una de las asociaciones con mayor participación política en Mexicali. Sus objetivos incluyen "impulsar la Ciudadanía de la Familia" y la creación de leyes que contrarresten la agenda de género mediante políticas que rescaten la "matriz heterosexual", sustentada en los "principios del diseño original". El FNF busca consolidarse mediante la formación de nuevos militantes y la creación de alianzas con universidades y escuelas privadas, fortaleciendo así sus redes entre las clases medias y altas de la ciudad.
Para adoctrinar a sus miembros y ganar nuevos adeptos, estos eventos cuentan con la participación de ideólogos de la derecha reconocidos a nivel internacional, como los argentinos Agustín Laje y Nicolás Márquez, conocidos por sus teorías contra el feminismo y la izquierda, o la activista provida Sara Winter. Estas personalidades, junto con figuras mediáticas y psicólogos conservadores, son protagonistas de eventos en escuelas privadas y templos católicos, donde también asisten líderes evangélicos y directivos educativos.
Además de los eventos cerrados, la nueva derecha traslada sus postulados al espacio público mediante manifestaciones masivas. El Movimiento Nacional en Defensa de la Vida, impulsado por el FNF, es un ejemplo de estas movilizaciones anuales. En estas marchas, se enfatiza la adopción de un discurso de carácter secular, evitando los rezos públicos y promoviendo consignas como "ideología no, biología sí" o "el primer derecho es el derecho a la vida". También se incita al "buen comportamiento" para diferenciarse de las movilizaciones feministas o de la diversidad sexual, a las que se tacha de violentas o vandálicas. El objetivo es proyectar la imagen del "buen ciudadano" que resguarda la integridad de la familia tradicional frente a gobiernos "adoctrinados" con la ideología de género.
La 'Guerra Cultural' y el Fortalecimiento del Patriarcado
La retórica de la nueva derecha no se limita a la oposición a la 'ideología de género'; se enmarca en una "guerra cultural" más amplia. Según sus exponentes, esta guerra es auspiciada por un nuevo orden mundial que justifica el negocio de las farmacéuticas transnacionales y las clínicas abortistas, señalando a organizaciones no gubernamentales como Planned Parenthood de "lucrar con el aborto". Argumentan que fuerzas internacionales, a través de organismos como la ONU y la OEA, imponen una 'ideología de género' que nuestros gobiernos adoptan sin el consentimiento de la ciudadanía.
Esta "guerra cultural" se libra en distintos niveles, siendo los foros internacionales centrales para sus batallas. Intelectuales como Agustín Laje proponen un "discurso menos teológico y más filosófico" para posicionarse políticamente, no solo desde la creencia religiosa, sino desde un enfoque aparentemente secular que les permita enfrentar a lo que denominan una "izquierda posmoderna" que defiende una ideología basada en las diferencias culturales. Su entendimiento de la cultura demarca una visión imaginaria de "nosotros/otros", donde el "otro", especialmente el feminismo, es prefigurado como un enemigo, visto como "salvajismo" por sus demandas en torno al aborto o el cambio de sexo, al ir supuestamente en contra de la naturaleza humana.
Un ejemplo de cómo se legitiman estos discursos a través de una aparente "ciencia" es la participación de psicólogos que afirman, por ejemplo, que la homosexualidad es un "trauma psicológico reversible" y que la heterosexualidad es "desarrollable". Estos argumentos, aunque presentados como científicos, se sustentan en la tradición judeocristiana que exalta la relación hombre/mujer desde la complementariedad. En estos discursos, el papel de la madre es crucial: se le atribuye la responsabilidad de desarrollar la heterosexualidad de los hijos, y se critica al feminismo por provocar que las madres "entren en competencia con los padres", llevando a problemas de identidad en el núcleo familiar. Se insiste en que las mujeres deben "saberse frágiles y amorosas", mientras que el hombre "debe saberse necesitado", en contraposición a un feminismo que "niega a las mujeres ser amadas".
Estos discursos ponen el acento en la histórica contienda por el control del cuerpo de las mujeres y su aparente encomienda sociobiológica: la de transmitir los valores culturales de la sociedad, incluyendo la heterosexualidad, la división sexual del trabajo y la procreación. En ellas recae la responsabilidad de reproducir no solo hijos, sino también identidades de género que enfaticen la reproducción de masculinidades tradicionales, las cuales, consideran, están en riesgo. En esencia, gran parte de estos discursos reproban y responsabilizan al feminismo de las tensiones y crisis que vive la familia y, por ende, la nación, revelando un miedo a la "desvirilización de la sociedad" desde la perspectiva del patriarcado. La obligación moral de estos grupos conservadores es reeducar a las mujeres en sus roles tradicionales, basándose en esencialismos de las feminidades para continuar con la tarea de reproducir no solo a la población, sino a ciertas masculinidades.
Tabla Comparativa: Visiones en Conflicto
| Aspecto Clave | Visión de la 'Ideología de Género' (según la Nueva Derecha) | Postulados Conservadores y de la Nueva Derecha |
|---|---|---|
| Definición de Familia | Desestructura la familia tradicional; promueve la diversidad de formas familiares. | Familia tradicional: unión de hombre y mujer, base fundamental e inmutable de la sociedad. |
| Roles de Género | Niega roles fijos y binarios; promueve la fluidez, la igualdad y la no discriminación por identidad. | Roles de género complementarios: hombre y mujer con funciones distintas y preestablecidas; mujer como cuidadora y reproductora de valores culturales y biológicos. |
| Sexualidad | Promueve la libertad sexual, la homosexualidad y la diversidad de orientaciones sexuales. | Sexualidad limitada a la procreación dentro del matrimonio heterosexual; condena de prácticas no reproductivas. |
| Aborto | Derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo y su reproducción; despenalización del aborto. | Derecho a la vida desde la concepción; condena absoluta del aborto como atentado contra la vida. |
| Educación | Adoctrina a niños y jóvenes con contenidos sobre 'ideología de género', incluyendo educación sexual integral. | Educación basada en valores morales y religiosos tradicionales; rechazo a la educación sexual que no se alinee con sus preceptos. |
| Origen del 'Malestar Social' | Contexto neoliberal, crisis económica y social, violencia, desigualdad estructural. | 'Crisis de la familia y las sexualidades tradicionales' causada por políticas de género y movimientos progresistas. |
| Objetivo Político | Imponer una agenda global y desestabilizar el orden natural y los valores tradicionales. | Defender y fortalecer el patriarcado y un orden moral 'creacionista'; reconstruir el tejido social a través de la familia tradicional. |
Preguntas Frecuentes sobre la 'Ideología de Género' y la Nueva Derecha en México
¿Qué es la 'ideología de género' según los grupos conservadores?
Para los grupos conservadores, la 'ideología de género' es un constructo ideológico que busca desestructurar la familia tradicional, negar la diferencia biológica entre hombre y mujer, y promover la diversidad sexual y la despenalización del aborto. La ven como una imposición externa y una amenaza a los valores morales y religiosos.
¿Por qué los grupos conservadores se oponen a la 'ideología de género'?
Se oponen porque consideran que esta ideología va en contra de la "naturaleza humana", los "principios del diseño original" (visión creacionista), y desestabiliza la institución familiar y los roles de género tradicionales, a los que atribuyen la crisis social y económica del país. Perciben que amenaza el patriarcado y los fundamentos morales de la nación.
¿Qué estrategias utiliza la nueva derecha para promover sus ideas en México?
La nueva derecha utiliza diversas estrategias, incluyendo la organización de seminarios, conferencias y talleres con ideólogos conservadores para adoctrinar a sus miembros. También realizan manifestaciones públicas masivas, como el Movimiento Nacional en Defensa de la Vida, donde emplean un discurso aparentemente secular para ganar adeptos y visibilizar sus posturas. Buscan alianzas con Iglesias, universidades privadas y partidos políticos como el PAN y el PES.
¿Cuál es el papel de las Iglesias en este movimiento?
Las Iglesias católica y evangélica juegan un papel central. Son activas en la defensa de la noción tradicional de familia y en la crítica a la 'ideología de género'. Proveen espacios, recursos y una base de militantes, y sus líderes a menudo participan en la organización y promoción de eventos y movilizaciones conservadoras.
¿Qué significa la 'guerra cultural' para estos grupos?
Para los grupos conservadores, la 'guerra cultural' es un conflicto ideológico global donde se enfrentan valores tradicionales con una agenda progresista impulsada por organismos internacionales y organizaciones no gubernamentales. La perciben como un intento de imponer una 'ideología de género' que beneficia intereses económicos y políticos, y que va en contra de la soberanía nacional y los valores locales.
¿Cómo ven los roles de género y la familia?
Defienden una visión de roles de género complementarios, donde el hombre y la mujer tienen funciones distintas y preestablecidas. La mujer es vista como la principal responsable de la crianza, la transmisión de valores culturales (incluyendo la heterosexualidad) y la reproducción de identidades de género tradicionales. La familia ideal es la heterosexual, basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, como pilar fundamental de la sociedad.
En conclusión, el debate en torno a la 'ideología de género' en México es un reflejo de tensiones profundas que van más allá de la mera política. Se trata de una contienda por la definición de la familia, los roles sociales y los valores morales que deben regir la nación. La nueva derecha, a través de complejas redes de alianzas y estrategias discursivas, busca consolidar su visión de un orden social basado en preceptos que, aunque presentados como seculares, subyacen en una profunda visión creacionista de la vida, redefiniendo los límites de la democracia y el patriarcado en el país.
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